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甲午戰爭結束，1895年6月7日，日軍在台北舉行「始政儀式」，隨即揮軍南下，動用7萬大軍，「掃蕩」各地以「守土拒倭」作為號召的抗日義民軍。1895年8月14日，日軍攻陷苗栗，那一天提倡脫亞入歐的日本啟蒙大師福澤諭吉在《時事新報》上發表了一篇題為〈可嚴重處分〉的文章：「日本國版圖之內，不可存任何不順之民，或有人以為如此則島民將相率逃去，全島勢呈空虛，雖有土地將全無住民，而擔憂其後果。其實彼等之數至多不過300萬，內地（指日本）苦於人口年年增殖，似台灣此種天然樂土，既歸我版圖，即使住民甚少，若講求陸續移住，不數年即不難充其數，我輩寧可待望島民自然逃去。茍不從我政之輩，一日亦不得存在於我版圖之內。苟有抵抗我兵者，叛民凶徒之類，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功。」基於這樣的「指導原則」，民政長官後藤新平以「殺光、燒光、搶光」的「三光政策」鐵腕掃蕩各地抗日「土匪」。在抗日三猛的最後一猛林少貓戰死的那一天，總督府宣布：「全島治安完全回復」。後藤新平自己承認：自1897至1902年6年間，被逮捕的「土匪」有8030人，其中有3473人依「法」處死；另外有4043人則是未經法律程序的「臨時處分」而遭到殺戮。根據東鄉實和佐藤四郎（1916）合著的《台灣殖民發達史》，自1898至1902年5年間，經「匪徒刑罰令」而處死刑者，有2998人，未經法律程序而被殺戮者，多達10950人。台灣光復之初，固然發生過228事件；在國民政府遷台之後，更發生過「清鄉」和白色恐怖；然而，前者本質上是「官民衝突」；後者則是國共內戰的延續。在國民黨「一黨獨大」時期，大陸來台的「自由主義」知識分子，更和本地菁英一起爭取自由民主，不遺餘力。在台灣近代史上，我們能夠找到任何像福澤諭吉「苟有抵抗我兵者，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功」那樣的言論嗎？從17世紀大航海時代後，英、法、美是對外採取殖民帝國主義的第一波，德、日、義則是起而效法的第二波。如果台灣的學術社群有人甘為政治工具，而不能從這樣宏觀的「大歷史」來看228事件，執政黨又只會拿228當「提款機」，食髓知味，炒作不休，則台灣必將繼續陷在「內耗」的泥淖中，難有寧靜之日。（作者為台灣大學心理系教授）(中國時報)

自從扁政府時代的教育部長開始推行「同心圓史觀」，國民政府被定位為「外來政權」之後，228事件就變成了民進黨的「提款機」，只要提起228事件，國民黨就必須道歉如儀。蔡政府上台之後，更高舉轉型正義的大纛，徹底清算國民黨，將國民黨打趴在地，幾乎毫無還手之力。然而，國民政府真的是像日哪裡可以借錢分期付款本殖民政府那樣的「外來政權」嗎？在我看來，這個問題必須放在黃仁宇所謂「大歷史」的宏觀角度中來做比較，才能得到較為公正的答案。

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