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師父的一言一默、一動一止，都展現了定慧等持的超高境界。他說話時條理井然、直入主題，沒有口頭禪，沒有贅字廢語；做事時專注，步履時安祥；他永遠神閑氣定，具足威儀。
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四月八日是佛誕日，也是中台山開山方丈惟覺大和尚圓寂的日子。好快，一轉眼就將屆滿一周年了。
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1990年初我在萬里靈泉寺皈依惟覺大和尚，二十多年來，我習慣稱呼他惟覺師父。靈泉寺是惟覺師父第一個弘法接眾的道場，我們這些早期的弟子，每逢周末假日就趕到靈泉，聽他講經說法，也會參加他利用連續假期主持的禪七。
那真是一段令人難忘的日子，師兄弟們個個飽餐法味，收穫滿滿。不過這段珍貴的時光為時很短，大約91年開始，師父為了籌建中台禪寺，經常驅車前往南投埔里，早出晚歸，因此在靈泉寺聽他談禪論道的機會，就越來越少了。
過去這一年，由於師父的離去，讓我經常想起他，尤其每次回到靈泉，目睹景物依舊，人事已非，更使我鮮明的憶念起他的音容笑貌。在這周年即將到來的此刻，我情不自禁的提起了筆，想敘述他的一些法音和行履，作為恆久的憶念。
1989年底第一次拜訪靈泉，印象最深刻的，是這家超小而簡陋的寺廟，主體建築不是大雄寶殿，而是禪堂，禪堂門口上方的匾額，住持法師親筆寫了「弘宗演教」四個大字，筆力渾雄，氣吞萬象。
僅此一端，我就感覺到這家寺廟的住持「不是猛龍不過江」，根本是有備而來。環顧當時的台灣廟宇，哪家設有禪堂？哪個法師敢誇口弘宗演教？如果不是有修有證的禪師，誰有這樣的氣魄？
在家自學佛法已經十幾年的我，獨獨喜歡閱讀禪宗書籍，也知道禪宗「不立文字，教外別傳」，「直指人心，見性成佛」，是所謂的頓超法門。但說實在，禪宗的書籍我始終看不太懂，心中一直有很深的挫折感。這次來到靈泉寺這個禪宗道場，我就想：機會來了，我要一探究竟。
很快的我就皈依了惟覺師父，除了在周末假日向師父請法之外，也連續打了幾次禪七。我發現，就是在那個時候，由於靈泉寺不斷的舉辦禪七，包括一次連續49天的精進禪七，透過媒體的大篇幅報導，不少政商名流慕名參加，各界人士也踴躍跟進，開啟了國內前所未見的習禪風氣。
師父開宗明義的說，學佛習禪的目的，在於「定心、淨心、悟心、明心」，藉此轉識成智、超凡入聖。如何定心、淨心乃至悟心、明心？師父開出了三個法門：「數息、參話頭、中道實相觀」，當時大家稱之為「靈泉三帖藥」。
師父說，這三帖藥是止觀法門，最容易讓大家即身受益。止觀是因，定慧是果。經由數息，讓我們去除妄想、昏沉、無記、無聊的毛病。參話頭就是藉由參究的方法，使我們明悟本心、徹見本性。至於中道實相觀，就是要大家直下承當，即心是佛，如如不動，了了分明，保持無念、無住、無相、無為的心性，日久功深，定可豁破無明而證法身。
「這三帖藥有相輔相成之妙用，可以個別服用，也可以迴護用功」。其中師父特別強調中道實相觀，「在修行的方法上，實相觀是至圓至頓的最上乘止觀法門。」
「所謂實相，就是指我們當前這一念心性，實實在在的心境，是智者心性的現量，要想解脫人生苦惱，就必須超越兩邊，安住在實相之中。」
師父經常引用「中庸」「道也者，不可須臾離也」這句話，要我們時時刻刻、在在處處保持覺性。「哪一念覺性？師父說法，諸位聽法這念覺心，要念念分明、處處做主，要站得住、站得長。」
師父不僅開出了禪修三帖藥要弟子們用功，還確立了「教理、福德、禪定」三環一體的修行理念，「教理以定知見，福德以為資糧，禪定以明心性」。在教理上，師父要大家熟讀金剛、圓覺、楞嚴、壇經、啟信等大乘經典，藉由教理的研習，提升禪悟的正確認知。在福德上，師父要大家行一切善法而不執著，以此增添資糧，消除修行路上的業障。
師父除了說法圓融之外，他的行為舉止，也都是對弟子們的無聲說法。1990年夏天，師父帶了18位弟子前往大陸，考察主要的禪宗道場，作為日後興建中台禪寺的參考，我有幸追隨師父前往，和師父相處了19天。
根據我的觀察，師父可以說是恆在定中，不出不入。每天從早到晚，師父一方面要拜訪各大叢林，探討禪宗道場的建築及運作問題，一方面還要飽受弟子們請法的疲勞轟炸，可是我發現，師父的一言一默、一動一止，都展現了定慧等持的超高境界。他說話時條理井然、直入主題，沒有口頭禪，沒有贅字廢語；做事時專注，步履時安祥；他永遠神閑氣定，具足威儀。不是大修行人，怎麼可能做到？
師父走路的樣子，經常是把手放在後面，徐徐前行，穩重而自在，弟子們都印象深刻：「光是學師父走路，這一生就學不完」，「學會了他走路的樣子，就開悟了」，有弟子如是說。（上）
(中國時報)
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